Didattica in evoluzione

La parola al presidente: Emilio Minelli

La nascita di CSOA ebbe come principio ispiratore l’idea che nel grande mare dell’Omeopatia, o forse provocatoriamente si potrebbe dire ”delle omeopatie”, fosse giunto il momento di aprire uno spazio vuoto, un foglio bianco, un momento di silenzio in cui un confronto potesse avvenire. Bisognava ovviamente prendere partito sulle modalità e sui termini del confronto. All’interno di CSOA sembrò ragionevole che un confronto potesse essere tentato non a partire da un dibattito teorico, pur con tutta l’importanza che ad esso annettiamo, ma a partire dalla pratica. In effetti l’atto e l’agire clinico racchiudono in sé, per chiunque lo sappia riconoscere, quel tanto di ambiguità e indeterminazione da costruire un campo di riflessione costante per il soggetto-attore e quindi un punto di domanda che da se stessi può essere rivolto ad altri secondo un’etica personale e professionale, per cui una domanda, una volta posta, è un interrogativo aperto per chiunque sappia e voglia rispondere. È in questa incertezza etica che si può reperire il punto di partenza di una solidarietà non formale tra colleghi che vogliono essere collegati e non complici.

Tutto ciò mancava però di uno spazio fisico, di una agorà, luogo di incontro e confronto sulle faccende quotidiane che finiscono per diventare spunto di riflessione per il futuro e di decisione per la conduzione della Polis, la Città, il luogo sociale ove ogni fatto culturale si storicizza.

Ecco quindi CSOA, l’associazione cui sono stati invitati a partecipare medici e farmacisti, che da 25 anni vuole essere la piazza vuota quale occasione di incontro per chi, occupandosi delle proprie faccende professionali, scopre che non è possibile farlo compiutamente se non a partire dal ruolo di cittadino abitante della Polis e quindi come elemento strettamente collegato con il complesso organico da essa rappresentato. Il momento storico che stiamo vivendo rende d’altro canto difficile ipotizzare altri punti di partenza. I complessi cambiamenti che stanno travagliando il mondo della medicina nella sua totalità richiedono, per essere affrontati, la produzione di una cultura nuova che non può essere il risultato di un lavoro di dibattito e di confronto di cui CSOA reclama la primogenitura in campo omeopatico. Ma per non lasciare dubbi sulle ambizioni che CSOA nutre varrà anche la pena di dire che il primo invitato a parlare delle proprie faccende sulla piazza potrebbe essere un allopata, se il suo interrogarsi è del tipo di quello espresso dal Dott. Jean Carpentier, medico dell’Ecole Disperse de Santé Européenne di Parigi: “Se abbiamo percorso migliaia di chilometri per arrivare a Kos solo per un’idea, bisogna proprio credere che questa idea fosse ben radicata nel reale. Il modello che ci siamo proposti è squisitamente etico. Oggi la medicina non è degna di questo nome se non associa Scienza ed Etica. In questo luogo teorico e pratico si situa la demarcazione tra due politiche: affrontare la malattia o accompagnare il malato. Se la malattia è prima di tutto parola, la cura passa prima di tutto dall’incontro e dall’ascolto. Non si tratta di disprezzare il metodo scientifico e le acquisizioni tecniche. Vogliamo soltanto rimetterli, come strumenti, all’interno di una realtà più vasta per arrivare a concretizzare l’idea ambiziosa, quella di “ritrovare” la medicina. Pensiamo a Platone: la medicina, i suoi metodi, i suoi valori, furono per il filosofo un motivo costante di meditazione. Oggi la medicina sembra aver dimenticato i suoi antichi legami con la filosofia, sodalizio fecondo che ha prodotto i primi concetti medici e ha permesso l’evoluzione del pensiero filosofico. Ciò che lega Platone a Ippocrate è l’avversione nei confronti della ciarlataneria, dell’empirismo insicuro dei sofisti. Il primo risultato è quello di congedarsi da ciò che non è scientifico: la medicina deve essere “Grande Arte”, perché per agire è necessario conoscere. Però nel Fedro, Platone ritiene che anche altro possa fecondare la medicina. Il testo parla del delirio, della mania, la mania che però non è solo malattia, distorsione. È anche dote divina, mediazione per raggiungere la verità e la guarigione. La mania produce i veri innamorati, i poeti, libera dai mali presenti della coscienza razionale che impone limiti e ordine; da questo sapere intuitivo può nascere la salute. Questo significa Kos: bandire ogni tipo di riduzionismo, non passare sotto silenzio l’irrazionale e l’intuitivo, considerare il lecito, il non tenere conto della parola di colui che soffre, tenere sempre presente che chi domanda aiuto non deve essere trasformato in oggetto.” Una domanda dunque è già posta: a Voi.

Emilio Minelli